WAKEFIELD (Berita SuaraMedia) - Sebuah sengketa telah pecah antara keluarga Muslim dan pasar swalayan setelah makanan yang disana salah dilabeli dan menyebabkan anak laki-laki mereka yang berusia 12 tahun memakan daging babi.

Murid dari Outwood Grange Academy, Qaasim Hussain dibiarkan sakit dan putus asa setelah ia memakan segulung sosis, yang dikiranya adalah pasta keju dan bawang.

Memakan daging babi dilarang oleh Muslim dan dilihat sebagai dosa.

Ayahnya Khizer dari Silcoates Street mengatakan ia membeli satu pak yang terdiri dari empat gulungan sosis berlabel 'keju dan bawang' dari supermarket Morrisons, di Dewsbury Road. Dia mendapatkan itu dari bagian yang didiskon dan mengklaim anggota staf diskon produk dengan sengaja menempatkan stiker pada barcode yang bertuliskan 'sosis gulungan, 80p'.

Khizer, 39 tahun, berkata: "Saya sangat marah. Ini adalah cara hidup bagi kami dan kami sangat berhati-hati untuk memastikan kita tidak makan babi. Hal ini sangat serius dan salah satu hal buruk yang dapat terjadi sebagai seorang Muslim. Jika Anda makan atas dasar niat, maka Anda masuk neraka, tapi Qaasim melakukannya karena ketidaksengajaan."

Hussain telah menghubungi anggota parlemen kota Maria Creagh, yang telah mengkonfirmasi dia telah menyelidiki masalah itu.

Seorang juru bicara Morrisons mengatakan: "kemasan yang disajikan dari counter ovenfresh kami diberikan label yang jelas dan pada kasus ini ditandai dengan 'tidak terlalu jelas' dan kemasan ini bersisi gulungan gulungan keju dan bawang dan sosis. Kami menyesali kebingungan yang disebabkan sebagai akibat dari ini dan ingin menawarkan permintaan maaf kami kepada Hussain."

Pada tahun 2008 Muslim Inggris mengecam keras keripik Walkers setelah diketahui bahwa varietas tertentu dari produk itu mengandung unsur alkohol.

Laporan di surat kabar Eastern Eye, menyoroti keprihatinan yang diajukan oleh pemilik toko Besharat Rehman, yang memiliki sebuah supermarket halal di Bradford, West Yorkshire.

Rehman berkata kepada koran itu: "Seorang pelanggan memberitahu kami bahwa Sensations Thai Sweet Chilli dan Doritos Chilli Heat Wave tidak termasuk dalam daftar Walkers yang 'bebas alkohol'. Pemasok kami tidak menyadari hal ini..

"Bahkan jika jumlah alkohol itu sedikit, walkers harus menjelaskan pada kemasannya sehingga pelanggan dapat membuat pilihan."

"Banyak dari merek itu adalah keripik favorit anak saya. Segera setelah saya menemukan tentang alkohol di dalamnya, saya menelepon ke rumah untuk meminta istri saya untuk membuang semua kemasannya."

Shuja Syafi'i, yang memimpin komisi standar makanan Dewan Muslim Inggris, mengatakan bahwa ia bermaksud untuk menyelidiki hal tersebut. "Tentu kita akan merasa sangat terganggu karena telah makan makanan dengan alkohol."

Masood Khawaja, dari Halal Food Authority, mengatakan bahwa ini bukan pertama kalinya masalah ini diangkat kepada Walkers.

"Mereka seharusnya melihat ke dalam masalah itu dan memecahkan itu bukannya bersembunyi di balik peraturan pelabelan. Tidak peduli berapa persentase alkohol yang terlibat.

"Selain muslim, ada banyak orang yang tidak mau mengkonsumsi alkohol dalam bentuk apapun. Sedapat mungkin kita berusaha dan melobi untuk simbol halal pada produk populer seperti sereal Kellogg's."

Namun, juru bicara Walkers mengatakan bahwa jumlah alkohol dalam keripik atau roti tersebut diyakini tidak melampaui batas halal bagi umat Islam.

"Kami tidak menambahkan alkohol untuk produk kami. Namun, etil alkohol dapat hadir dalam jumlah yang sangat kecil.

"Ini digunakan sebagai perasa, dan ditemukan dalam makanan dan produk minuman yang umum."

"Makanan seperti roti juga dapat berisi alkohol dalam jumlah yang sama atau lebih tinggi karena fermentasi." Kami menyadari keprihatinan dari beberapa konsumen Muslim tentang kesesuaian bahan tertentu.

"Dalam penilaian sebelumnya oleh para sarjana Muslim, makanan dan minuman yang mengandung etil alkohol telah dikonfirmasi sebagai diperbolehkan untuk konsumsi Muslim karena kedua fakta bahwa bahan tersebut tidak membawa kualitas aslinya dan tidak mengubah rasa, warna atau bau produk, dan tingkatnya sangat rendah." (iw/we/dm) www.suaramedia.com

Tata cara Haji dan Umroh

Manasik Haji dan Umrah

Ihram dari Miqat
Thawaf Qudum
Sa’i
Tahallul (dari Umrah)
Ihram Haji
Mabit di Mina
Wuquf di Arafah
Mabit di Muzdalifah
Melontar Jumrah
Menyembelih Hewan
Mencukur/Memendekkan Rambut
Thawaf Ifadhah
Sa’i (Haji)
Mabit di Mina
Melontar Jumrah Ula
Thawaf Wada

1. Ihram dari Miqat

Ihram berarti niat untuk melaksanakan ibadah haji atau umrah ke tanah suci Makkah. Dengan berihram, berarti seseorang sudah mulai masuk untuk mengerjakan serangkaian ibadah haji atau umrah. Pakaian ihram untuk laki-laki dengan memakai dua helai kain yang tidak berjahit: satu helai dipakai seperti sarung, dan satu lagi diselempangkan mulai dari bahu kiri hingga ke bawah ketiak sebelah kanan. Sedang bagi perempuan adalah pakaian biasa yang menutup seluruh anggota badan kecuali bagian muka dan telapak tangan dari pergelangan hingga ujung jari-jarinya. Disunnahkan memakai pakaian ihram berwarna putih, baik bagi laki-laki maupun perempuan. Bersamaan dengan selesainya niat dan memakai pakaian ihram, seorang jama’ah hendaklah langsung mengucapkan kalimat talbiyah (Labbaik Allahuma Labbaik)

Miqat terbagi dua:

Miqat Zamani: waktu-waktu pelaksanaan haji; mulai dari awal bulan Syawal sampai tanggal sepuluh bulan Dzulhijjah
Miqat Makani: tempat ber-ihram yaitu tempat-tempat (tertentu) di mana seseorang yang akan melaksanakan haji atau umrah memulai ihramnya. Tempat-tempat tersebut telah ditentukan oleh Rasulullah Saw sesuai dengan arah kedatangan jamaah haji, yaitu:

Dzul Hulaifah (Bir ‘Ali), miqat penduduk Madinah atau yang datang dari arahnya.
Juhfah, miqat penduduk Syam atau yang datang dari arahnya.
Qarnul Manazil, miqat penduduk Nejd atau yang datang dari arahnya.
Yalamlam, miqat penduduk Yaman atau yang datang dari arahnya.

Orang yang tidak sampai pada batas-batas miqat tersebut, maka ia ber-ihram dari rumahnya. Demikian pula penduduk Mekkah, mereka ber-ihram dari rumah mereka masing-masing. Catatan: Untuk jamaah haji Indonesia, bagi gelombang I (yang langsung menuju Madinah lebih dahulu), miqat ihramnya di Bir ‘Ali atau Dzulhulaifah (sama dengan penduduk Madinah). Sedang bagi jama’ah haji gelombang II (yang langsung menuju Makkah), miqat ihramnya bisa dilaksanakan di salah satu dari 3 miqat berikut:

Asrama Haji Embarkasi di Tanah Air
Di atas pesawat udara pada garis sejajar dengan Qarnul Manazil; atau
di Airport King Abdul Aziz Jeddah (berdasarkan fatwa MUI).

2. Thawaf Qudum

Thawaf artinya mengelilingi Ka’bah sebanyak tujuh kali di mana posisi Ka’bah berada di sebelah kiri jama’ah. Diawali dan diakhiri sejajar dan searach dengan Hajar Aswad. Karena posisi Ka’bah berada di sebelah kiri jama’ah, berarti orang yang thawaf berputar (mengelilingi) Ka’bah pada posisi berlawanan arah jarum jam. Thawaf Qudum merupakan thawaf penghormatan pada Baitullah (Ka’bah). Thawaf Qudum dilaksanakan pada hari pertama kedatangan di Makkah. Disunnahkan mempercepat langkah pada tiga putaran pertama. Selesai thawaf, disunnahkan (jika memungkinkan); shalat dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim, meminum air zamzam dan mencium hajar aswad.

3. Sa’i

Sa’i artinya berjalan agak tegak cepat (mirip lari-lari) yang dimulai dari bukit Shafa ke bukit Marwah dan sebaliknya sebanyak 7 kali. Dimulai dari bukit Shafa dan berakhir di bukit Marwah. Hitungan 7 kali adalah sekali jalan. Adapun tata cara sa’i adalah:

dimulai dari bukit Shafa
mengenakan pakaian ihram
berjalan agak cepat
mengangkat telapak tangan (bukan mengangkat lengan seperti orang yang sedang shalat) sambil membaca talbiyyah dan do’a-do’a
tertib yang berakhir di bukit Marwah.

4. Tahallul (dari Umrah)

Setelah selesai Sa’i, jama’ah haji mencukur (halq) atau memendekkan (taqshir) rambutnya sebagai tanda Tahallul (keadaan dimana jama’ah haji/umrah menjadi bebas atau boleh mengerjakan sesuatu yang sebelumnya dilarang selama dalam ihram). Untuk jamaah laki-laki, kegiatan mencukur harus mengenai seluruh rambutnya, baik dicukur pendek (cepak) maupun gundul. Sedang bagi jama’ah perempuan cukup dipotong di ujung rambutnya di bagian belakang secara merata, sekitar 2-3 cm saja. Sebagian mazhab berpendapat bahwa untuk jama’ah perempuan cukup memendekkan dengan 3 helai rambut saja. Setelah tahallul, jamaah menunggu hingga hari Tarwiyah (8 Zulhijjah) saat ber-ihram kembali untuk Haji.

5. Ihram Haji

Pada hari Tarwiyah (8 Zulhijjah) jamaah haji kembali ber-ihram untuk Haji. Ia mengenakan pakaian ihram dan berniat Haji dari tempat tinggalnya. Tata cara dan Niat Ihram sama dengan Tahap I (Lihat Ihram dari Miqat diatas) Setelah ber-ihram, jamaah haji menuju Mina.

6. Mabit di Mina

Tanggal 8 Zulhijjah jamaah haji menetap (mabit) di Mina hingga pagi tanggal 9 Zulhijjah. Di Mina jamaah haji melakukan shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya dan Subuh. Shalat dilakukan pada waktunya, namun disunnahkan meng-qashar shalat-shalat empat rakaat (Zhuhur, Ashar, Isya) menjadi dua-dua rakaat. Setelah terbit matahari tanggal 9 Zulhijjah, jamaah haji berangkat menuju Arafah untuk melaksanakan Wuquf.

7. Wuquf di Arafah

Waktu pelaksanaan Wuquf adalah pada tanggal 9 Zulhijjah, tepatnya mulai tergelincirnya matahari (sektiar jam 12 siang ketika mau waktu salat zhuhur) sampai terbit fajar pada tanggal 10 Dzulhijjah. Pelaksanaan wukuf di Arafah dianggap sah meskipun hanya sesaat, selama tidak keluar dari waktu-waktu tersebut. Adapun tata cara wuquf adalah:

memulai saat dimulainya wuquf saat tergelincirnya matahari pada 9 Dzulhijjah
salat zhuhur dan ashar sekaligus dengan cara jamak taqdim
dianjurkan memperbanyak doa dan dzikir serta renungan
menghadap qiblat ketika membaca Al-Quran, berdoa, dan dzikir
dilarang membunuh binatang dan berkata tidak sopan. Jamaah haji tidak boleh meninggalkan Arafah sampai dengan terbenamnya matahari (waktu maghrib).

8. Mabit di Muzdalifah

Setelah terbenam matahari (ketika masuk maghrib) pada hari Arafah, jama’ah haji meninggalkan Arafah menuju Muzdalifah untuk berhenti, istirahat, dan bermalam. Mabit di Muzdalifah waktunya tidak lama, sekedar waktu mencari kerikil untuk persiapan melontar jamrah. Namun karena banyaknya arus kendaraan dan jutaan manusia, sebagian dari jamaah biasanya mabit di Muzdalifah ini agak lama sambil menunggu waktu atau suasana yang lebih longgar. Dari Muzdalifah jamaah menuju Mina untuk persiapan melontar jamrah esoknya. Di perjalanan dianjurkan banyak membaca talbiyah.

9. Melontar Jamrah

Melontar atau melempar jamrah adalah melempar dengan batu kerikil (yang diambil ketika mabit) ke sasaran tempat jamrah (marma). Setiap kali melempar batu ke jamrah, jamaah membaca Takbir (Allahu Akbar). Sejak berada di Mina pada tanggal 10 Zulhijjah, jama’ah haji memulai melempar Jamrah ‘Aqabah saja. Pada hari Nahr ini pula (10 Zulhijjah), jama’ah bisa/dibolehkan melaksanakan Thawaf Ifadhah. Kemudian waktu berada di Mina kembali setelah dari Thawaf Ifadhah, jama’ah kembali melanjutkan melontar jamrah. Adapun waktu melontar jamrah, rata-rata dimulai sejak tergelincirnya matahari dan diakhiri pada tengah malam.

10. Menyembelih Hewan

Setelah melempar jamrah ‘Aqabah, jamaah haji menyembelih hewan (Dam). Bagi haji Tamattu’ dan Qiran diwajibkan menyembelih hewan. Waktu penyembelihan hewan dapat dilakukan hingga tanggal 13 Zulhijjah, namun dianjurkan untuk disegerakan setelah melontar jamrah ‘Aqabah.

11. Mencukur/Memendekkan Rambut

Selesai menyembelih hewan, jamaah haji mencukur (halq) atau memendekkan (taqshir) rambutnya sebagai Tahallul Awwal (tahallul pertama). Yang dimaksud Tahallul Awwal adalah membebaskan diri dari keadaan ihram setelah melakukan dua dari tiga perbuatan alternatif berikut:

melontar jamrah Aqabah (jamrah ketiga)
thawaf ifadhah dan sa’i dan
mencukur / memendekkan rambut. Setelah Tahallul Awwal, jamaah haji boleh melakukan hal-hal yang sebelumnya dilarang selama ihram, kecuali hubungan suami isteri (jima’).

12. Thawaf Ifadhah

Thawaf Ifadhah merupakan thawaf rukun haji atau dikenal juga dengan sebutan thawaf ziarah. Thawaf Ifadhah lebih dianjurkan untuk dilaksanakan pada hari-hari tasyriq (tanggal 11,12, dan 13 Zulhijjah). Karena termasuk salah satu rukun haji, maka bagi jama’ah haji yang tidak melaksanakannya, berarti hajinya batal atau tidak sah. Tata cara dan ketentuan Thawaf Ifadhah sama dengan sebagaimana dijelaskan pada Thawaf Qudum.

13. Sa’i (Haji)

Setelah Thawaf Ifadhah, jama’ah haji melanjutkan dengan Sa’i (haji). Tata cara dan ketentuan Sa’i sama dengan sebagaimana dijelaskan pada tahap sebelumnya. Setelah selesai Thawaf Ifadhah dan Sa’i, maka jamaah haji berarti mendapat Tahallul Tsani (Tahallul Kedua). Tahallul Tsani adalah membebaskan diri dari keadaan ihram setelah melakukan secara lengkap 3 ibadah ini:

melontar jamrah ‘Aqabah
Thawaf Ifadhah dan Sa’i, dan
mencukur/memendekkan rambut. Dengan Tahallul Tsani, berarti jamaah haji terbebaskan dari semua hal yang sebelumnya dilarang selama ihram.

14. Mabit di Mina

Setelah Thawaf Ifadhah dan Sa’i, jamaah haji kembali ke Mina untuk melanjutkan melontar jamrah. Mabit di Mina ini dilaksanakan pada tanggal 10,11, dan 12 Zulhijjah (3 hari) bagi jama’ah yang mengambil Nafar awwal (yaitu bila jama’ah meninggalkan Mina pada tanggal 12 Zulhijjah, pelaku Nafar Awwal hanya menginap di Mina selama 2 malam dan meninggalkan Mina tanggal 12 Zulhijjah sebelum matahari terbenam). Adapun bagi jamaah yang mengambil Nafar Tsani (yaitu bila jamaah meninggalkan Mina pada tanggal 13 Zulhijjah), maka ia melakukan Mabit tanggal 10,11,12 dan 13 Zulhijjah (4 hari) Pelaku Nafar Tsani menginap di Mina selama 3 malam sebelum matahari terbenam.

15. Melontar Jamrah Ula

Selama Mabit di Mina, setiap hari jamaah melanjutkan melontar jamrah. Bagi jama’ah yang mengambil Nafar Awwal, harus mempersiapkan batu kerikil sebanyak 49 butir dengan rincian: 7 butir dilontar/dilempar pada tanggal 10 Dzulhijjah untuk jamrah ‘Aqabah ; 21 butir dilontar/dilempar pada tanggal 11 Dzulhijjah untuk 3 jamrah (Ula, Wustha, dan ‘Aqabah) masing-masing 7 butir dilontar; 21 butir dilontar/dilempar pada tanggal 12 Dzulhijjah untuk 3 jamrah (Ula, Wustha, Aqabah) masing-masing 7 butir. Bagi jama’ah yang mengambil Nafar Tsani, harus mempersiapkan batu kerikil sebanyak 70 butir dengan rincian: 7 butir dilontar/dilempar pada 10 Dzulhijjah untuk jamrah Aqabah; 21 butir dilontar/dilempar pada 11 Dzulhijjah untuk 3 jamrah (Ula, Wustha, dan Aqabah) masing-masing 7 butir; 21 butir dilontar/dilempar pada 12 Dzulhijjah untuk 3 jamrah (Ula, Wustha, Aqabah) masing-masing 7 butir; dan 21 butir dilontar/dilempar pada 13 Dzulhijjah untuk 3 jamrah (Ula, Wustha dan Aqabah) masing-masing 7 butir.

16. Thawaf Wada

Thawaf Wada’ artinya thawaf pamitan, yaitu dilakukan ketika jama’ah haji akan meninggalkan Makkah sebagai bentuk penghormatan pada Baitullah (Ka’bah). Hukum Thawaf wada’ adalah wajib, sehingga jika tidak dilaksanakan harus membayar dam (denda karena melanggar salah satu kegiatan ibadah haji) berupa menyembelih seekor kambing. Bagi jamaah yang sakit, Thawaf Wada’ tidak wajib dan tidak dikenakan dam. Tata cara dan ketentuan Thawaf Wada’ sama dengan sebagaimana sudah dijelaskan pada jenis Thawaf sebelumnya.

Laman

Akibat Salah Label, Muslim Inggris Makan Babi